Psicoanalisi contro n. 7 – L’invidia « Sandro Gindro

Invidia del pene negli uomini

Redazione di Giuseppe Burgio. Molto si è detto e scritto sulla misoginia, sul controllo maschile delle donne e del loro corpo, sulla rappresentazione del femminile come anomalia del genere umano, come base per fondare il maschile[1]. Per Luce Irigaray, questa disposizione mentale affonda le sue radici e trova la sua base nel modo in cui pensiamo. Ma la più classica delle dicotomie è, chiaramente, quella maschio-femmina.

Sullo stesso piano si pose Otto Weininger che, nel suo lettissimo Sesso e carattere, accomunava gli ebrei alle donne perché incapaci di controllare le passioni[10].

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La strutturazione della maschilità normale, oltre che di misoginia e omofobia, si è colorata infatti, per il tramite storico del nazionalismo, anche di razzismo verso gli ebrei, definiti come non virili[11]. Perché queste tre forme di odio e disprezzo sono collegate? E in che relazione sono pene dacqua fredda nazionalismo? Per Benadusi, i nazionalismi del Novecento hanno stretto un legame tra sessualità e razzismo che portava sia ad attribuire alle cosiddette razze inferiori anche una diversità sessuale, sia a considerare come una razza a parte coloro che avevano una sessualità difforme dalla norma[13].

Ma questa attribuzione simbolica si è concentrata prioritariamente sugli uomini, sulla rappresentazione devirilizzata di ebrei e omosessuali, colpendo le donne in maniera indiretta. E individuando come base etnica e razziale della nazione la communitas dei maschi[14], con lo stesso movimento che escludeva da tale base ebrei e omosessuali, erezione di allenamento muscolare riaffermava di fatto la condizione sociale inferiore riservata alle donne, dando per scontata la loro esclusione naturale dal Bund.

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Ma di quale simbolico parlo? Di quale crisi?

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In questo movimento, lo stereotipo maschile nazionale e quello della classe media diventano identici[17], ponendosi col tempo come modello per tutte le classi sociali.

E, accanto al femminile, le altre forme di nonvirilità. Ma quello della virilità non è un discorso esclusivamente sessuale.

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Il discorso sulla razza nasce insomma assieme al nazionalismo e al discorso sulla virilità. Ma quali sono le caratteristiche del discorso nazifascista sulla maschilità?

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Il nazismo perseguitava insomma oltre agli ebrei quei comportamenti che non corrispondevano ad un ruolo eterosessuale attivo per gli uomini[23] e ad una complementare sottomissione riproduttiva per le donne. Queste cose venivano sentite infatti non come espressioni di libertà ma come ribaltamento della gerarchia, come il voler riprodurre, da parte dello schiavo, il gesto del padrone.

Il discorso nazifascista che contrapponeva razze superiori a razze inferiori era anche un dispositivo complesso che contrapponeva gli uomini superiori a uomini inferiori gli ebreia non uomini gli omosessualialle donne. Ma questo modello di maschilità non è esclusivo dei totalitarismi.

Psicoanalisi contro n. 7 – L’invidia

La superiorità del maschio si esprime allora penetrando a forza, in maniera sessuale o militare. Nelle grandi carneficine belliche è insomma attraverso invidia del pene negli uomini tramite del piacere che si è evidenziato un legame tra la violenza e quella concezione normativa della maschilità costruita dai nazionalismi nel XIX e nel XX secolo.

Ma perché il piacere? Qual è il legame tra violenza, piacere e virilità? È dunque solo una coincidenza che i soldati serbo-bosniaci tappezzassero i loro carri armati di immagini pornografiche improntate di sadismo?

dall'invidia del pene all'invidia dell'utero? - Ferite vincenti - Blog - L’Espresso

La guerra, iperbole della violenza, è cioè simbolicamente un luogo critico della costruzione del maschile: non solo essa è un monopolio maschile, ma è spesso servita a definire la virilità stessa[38]. E la guerra che ha come posta in palio la virilità, e che non si limita alle trincee, non è mai finita. Sembra ancora oggi questo il modello di maschilità di molti ragazzi e connesso ad esso potrebbe essere anche il bullismo scolastico ai danni di appartenenti a gruppi socialmente svalorizzati come le persone grasse, quelle in situazione invidia del pene negli uomini handicap, le ragazze, gli omosessuali e gli appartenenti a minoranze etniche.

Tocca quindi ora agli uomini costruire un nuovo modello di maschilità che sappia darsi valore di per sé e non attraverso il disprezzo del non-maschile, che acquisisca una gioia positiva della propria sessualità senza bisogno dei fantasmi del dominio.

Braidotti, Madri, mostri e macchine, Manifestolibri, Romap. Campese — P. Manuli — G. Sissa, Madre Materia. Sociologia e biologia della donna greca, Boringhieri, Torino Butler, Scambi di genere.

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Identità, sesso e desiderio, Sansoni, Milanopp. Sessualità, amore ed erotismo nelle società moderne, il Mulino, Bolognapp. Giddens, Sociologia, il Mulino, Bolognap. Weininger, Sesso e carattere, Edizioni Mediterranee, Roma Porzio Serravalle a cura diSaperi e libertà.

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  • Il "la" è stato dato dalle francesi con l'appello " stop surrogacy now " cui ha aderito in Italia il comitato " se non ora quando - Libere " Snoq.
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Maschile e femminile nei libri, nella scuola e nella vita, Guerini, Milanop. Mayer, I diversi, Garzanti, Milano Capone, Corporeità maschile e modernità, in S.

Bellassai — M. Malatesta a cura diGenere e mascolinità. Uno sguardo storico, Bulzoni, Romap.

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Mosse, Sessualità e nazionalismo. Mentalità borghese e rispettabilità, Laterza, Roma-Baripp.